“Antes da raiz vem a semente.” Diogo Veiga diz essa frase repetidas vezes. Talvez seja esse o motivo de seu primeiro trabalho e, por isso, ele a diz tantas vezes, tanto na entrevista quanto em suas postagens nas redes sociais. É isso que o fez aprofundar-se na música afrocentrada, nele mesmo, em seus ancestrais e na sua religião. E foi isso que o levou a atuar como arte-educador, para atingir a base. Pensar, no agora, no futuro, através, essencialmente, da arte. Tudo isso ele fez desaguar no EP “Egbe tobi obe”, lançado nesta sexta-feira (24), em todas as plataformas digitais. Antes, ele já havia lançado o single “Ijexá pra Oxum”: como uma porta de entrada a esse trabalho sonoro que é apenas o começo.
O EP é composto por quatro faixas que são como temas. Em ordem: “Igbó”, “Ijexá pra Oxum”, “Tema Mbira Dzavadzimu” e “Festa na Comunidade”. Para entender esse trabalho é preciso compreender a própria trajetória de Diogo, que, de certa forma, está inscrita em cada uma das músicas que, juntas, contam uma história.
Do começo
Diogo vem de uma família com pés fincados na música, principalmente no samba carioca. Ele é sobrinho de Marçal, o mestre de bateria e percussionista que rodou com tantos nomes da música brasileira. Quando Diogo tinha quatro anos, ganhou um tamborim de seu tio para tocar em um show-homenagem que fizeram ao Marçal, com o nome de “Ao mestre, com carinho”. Diogo tocou. “Acho que na hora eu vi que isso era muito bom. Isso, a música.”
Entre idas e vindas, por tempos, o contato com a música se deu por sua família. “Lá em casa o samba reina”, ele afirma. Mas, mais tarde, o artista se deparou com a capoeira e, principalmente, com a musicalidade dela. E esse foi um ponto inicial: o seu caminho próprio em um terreno fértil.
A música, de maneira profissional, entrou em sua vida já em 2022, quando montou a primeira banda de reggae. “A galera me chamava para uns shows ou para gravações porque sou tecladista. Eu sou o músico que acompanhava as outras pessoas.” Nesse tempo, até passou a compor algumas músicas instrumentais de reggae. Mas se ver como compositor é um entendimento novo.
“Nunca me achei compositor. Isso está vindo mais por agora.” As músicas que compõem o EP foram feitas por ele em parceria com outras pessoas. A “Ijexá pra Oxum”, por exemplo, é dele com Caru Calixto. “As músicas do EP estão fresquinhas. São bem recentes”, afirma. Pensar nelas partiu dessa sua pesquisa e de um primeiro contato com os instrumentos da música africana. “Cada tema ali foi um estudo. Quando os instrumentos foram chegando para mim, o balafon, por exemplo, eu fui criando metodologias para eu poder estudá-los. E, dentro de algumas dessas metodologias, os temas foram aparecendo. O EP veio dessa pesquisa.”
Percepções e crença
Já são cinco anos que Diogo vem estreitando essa relação, que partiu de sugestão de amigos que viam que seu trabalho como arte-educador ia ao encontro do trabalho de outros que pesquisavam a música africana. O primeiro foi Fábio Simões. Diogo conheceu esses instrumentos através dele e acabou fazendo um curso. “E eu fui procurando outras pessoas. Esses instrumentos fazem uma teia de pessoas.”
A pesquisa foi abrindo sua mente para assuntos e processos que sempre estiveram ali, mas só vieram à tona a partir desse contato. “Eu, como homem preto, vinha sendo moldado nesse padrão de colonização, desde a estética à simbologia. Quando eu começo a trazer esses instrumentos para apresentar para o pessoal, isso traz a minha raiz preta e meus antepassados africanos. Por isso que eu falo que esses instrumentos me tornam mais pretos. O trabalho vem sendo pautado na musicalidade afrocentrada. Por isso, a importância do tambor, de outros instrumentos que a gente nunca ouviu falar na vida.”
Ele afirma que até demorou a ter esse contato e acredita que isso faz parte de um apagamento colonizador da cultura preta. “A gente ficou vendido. A gente começou a se alimentar das coisas da América do Norte, da Europa, e cada vez menos das coisas africanas, o que acabou com nossa autoestima, inclusive.” Por essa razão, tudo isso tem a ver com o seu trabalho enquanto arte-educador: “Quando a gente aparece com esses instrumentos para as crianças, elas estão adeptas a receber aquilo. O adulto, muitas vezes, não está aberto. As crianças, com carinho, com jeito, com brincadeira, a gente consegue acessar. E são eles que vão fazer o nosso futuro. Antes da raiz vem as sementes. A gente tem que plantar boas sementes, porque, lá na frente, elas vão virar árvores, que precisam dar frutos”.
“Esse EP é uma extensão de alguns trabalhos: capoeira, arte-educação e filosofia de religião. É um modo de expressar isso tudo. E principalmente por causa das crianças”, ele continua. Tudo está expresso nos temas e nas músicas do EP. “O EP conta a história de um jovem caçador. A primeira faixa é o instrumento que o jovem caçador toca. Aí o caçador encontra água, depois tem um tema mais lúdico, e, por fim, tem a festa da comunidade, um tema mais alegre, com o balafon”, resume. O jovem caçador representa o orixá Oxossi, de quem Diogo é filho. O começo da ideia do EP surgiu junto com a iniciação do artista no candomblé.
“Difícil vai ser parar”
Henrique Vilella é quem assina a produção, ao lado de Diogo, e quem escreveu alguns dos arranjos dos temas. Para o artista, foi importante contar, nesse processo, com pessoas com as quais ele já tinha uma parceria e entendia o seu intuito com o EP. No estúdio, eles puderam experimentar da melhor forma tanto os instrumentos quanto os coros e as sonoridades para que tudo fizesse um grande sentido. “A ideia é propiciar novas experiências sonoras”, diz Diogo, lembrando que o EP contou com financiamento do Programa Cultural Murilo Mendes.
Isso tudo tem a proposta de ser também uma porta de entrada para outras pessoas que têm interesse na música afrocentrada e ainda para aquelas que sequer ouviram os instrumentos que fazem parte do EP. “A gente, aqui em Juiz de Fora, está abrindo uma mata. Até eu estou querendo saber o que as pessoas vão achar. A primeira música é cantada, tem um swing. As outras são instrumentais e aí a gente vai ver melhor. A gente está abrindo uma mata, com um facão na mão. Ela está fechada, mas está sendo aberta para a gente construir uma casa, para outras pessoas fazerem casa também. Agora que a gente começou, difícil vai ser parar”.