A calmaria da voz do pastor sul-africano Joshua Mhlakela contrastou com o impacto de suas palavras. Em uma entrevista de quase uma hora, ele afirmou ter recebido uma revela\u00e7\u00e3o divina que marcava a virada do dia 23 para 24 de setembro como o momento do fim do mundo. <\/p>\n\n\n\n
Bastaram alguns trechos recortados e compartilhados nas redes sociais para que a profecia ganhasse for\u00e7a mundial, reproduzida, discutida e temida em plataformas como TikTok, YouTube e X.<\/p>\n\n\n\n
O motivo da viraliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o se limitou ao conte\u00fado religioso: a data coincidia com o Rosh Hashan\u00e1, o Ano Novo Judaico, tradicionalmente marcado pelo toque do shofar, elemento facilmente associado \u00e0s trombetas apocal\u00edpticas descritas no Novo Testamento. <\/p>\n\n\n\n
Assim, religi\u00e3o, tradi\u00e7\u00e3o e internet se cruzaram e alimentaram o imagin\u00e1rio coletivo sobre um poss\u00edvel desfecho catastr\u00f3fico.<\/p>\n\n\n\n
A mistura de fatores que molda a sociedade atual \u00e9 f\u00e9rtil para que previs\u00f5es apocal\u00edpticas ganhem destaque. Para estudiosos da religi\u00e3o, como Francisco Borba Ribeiro Neto, vivemos um tempo de ansiedade global: guerras, desastres clim\u00e1ticos, crises econ\u00f4micas e uma constante sensa\u00e7\u00e3o de imprevisibilidade. <\/p>\n\n\n\n
Tudo isso contribui para que mensagens que prometem respostas, mesmo as mais extremas, encontrem terreno f\u00e9rtil.<\/p>\n\n\n\n
O neopentecostalismo, muito presente nas redes, refor\u00e7a leituras literais de textos b\u00edblicos e, em momentos de incerteza, teorias como o arrebatamento oferecem n\u00e3o apenas explica\u00e7\u00f5es para o caos, mas tamb\u00e9m uma narrativa de esperan\u00e7a para os fi\u00e9is: a ideia de serem escolhidos para escapar da destrui\u00e7\u00e3o final.<\/p>\n\n\n\n
A profecia de Mhlakela retoma trechos conhecidos da Primeira Carta de Paulo aos Tessalonicenses, onde se descreve que os mortos em Cristo ressuscitariam primeiro e os vivos seriam levados com eles ao encontro de Jesus nas nuvens. <\/p>\n\n\n\n
Essa narrativa \u00e9 central para a cren\u00e7a no arrebatamento, evento no qual os crist\u00e3os seriam retirados da Terra antes de uma grande tribula\u00e7\u00e3o de sete anos.<\/p>\n\n\n\n
A ideia, no entanto, n\u00e3o \u00e9 consensual dentro do cristianismo. H\u00e1 interpreta\u00e7\u00f5es que situam o arrebatamento antes da tribula\u00e7\u00e3o, outras no meio e outras somente ap\u00f3s todos os sofrimentos profetizados. A pr\u00f3pria Igreja Cat\u00f3lica rejeita essa doutrina, classificando-a como uma leitura moderna e n\u00e3o alinhada \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o milenar.<\/p>\n\n\n\n
A previs\u00e3o de Mhlakela n\u00e3o \u00e9 a primeira a ganhar aten\u00e7\u00e3o global. O s\u00e9culo 20 e o in\u00edcio do s\u00e9culo 21 foram marcados por in\u00fameros progn\u00f3sticos que n\u00e3o se concretizaram. Entre eles:<\/p>\n\n\n\n
Mesmo quando falham, essas previs\u00f5es mant\u00eam o interesse popular, um ciclo onde a profecia cai, mas o medo permanece.<\/p>\n\n\n\n
Soci\u00f3logos lembram que a sensa\u00e7\u00e3o de inseguran\u00e7a atual \u00e9 uma das maiores da hist\u00f3ria recente. A promessa de tecnologia e desenvolvimento do s\u00e9culo 20 n\u00e3o se converteu em estabilidade universal. <\/p>\n\n\n\n
Pelo contr\u00e1rio, crises clim\u00e1ticas e instabilidades pol\u00edticas fizeram surgir uma percep\u00e7\u00e3o de que o mundo est\u00e1 sempre \u00e0 beira do caos.<\/p>\n\n\n\n
Nessa atmosfera de incerteza, teorias de fim do mundo funcionam como v\u00e1lvulas de escape para grupos que buscam ordem em meio ao desconhecido. <\/p>\n\n\n\n
O soci\u00f3logo Ribeiro Neto destaca que, diferentemente das sociedades antigas, onde mitos eram fortalecedores do grupo, hoje o apocalipse \u00e9 consumido em bolhas, pequenos grupos que utilizam narrativas apocal\u00edpticas como formas de enfrentamento (ou fuga) emocional.<\/p>\n\n\n\n
Embora muitos pensem que a teoria \u00e9 antiga, o arrebatamento moderno se popularizou apenas no s\u00e9culo 19, com o pastor John Nelson Darby e, posteriormente, com a B\u00edblia de Scofield, cujas notas explicativas transformaram essa interpreta\u00e7\u00e3o numa doutrina dominante em v\u00e1rias correntes protestantes.<\/p>\n\n\n\n
No entanto, te\u00f3logos afirmam que Paulo escrevia para uma comunidade desesperada, tentando impedir que os primeiros crist\u00e3os abandonassem suas vidas para esperar a volta iminente de Cristo. O arrebatamento, portanto, seria menos uma previs\u00e3o literal e mais um chamado \u00e0 esperan\u00e7a e perseveran\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
As profecias apocal\u00edpticas sempre existiram, mas a internet deu a elas uma velocidade e alcance in\u00e9ditos. O arrebatamento anunciado por Mhlakela ilustra como cren\u00e7as antigas se adaptam perfeitamente ao ambiente das redes sociais, onde narrativas emocionais ganham destaque e se espalham rapidamente.<\/p>\n\n\n\n
No fim, a pergunta que permanece n\u00e3o \u00e9 se o mundo realmente vai acabar em uma data marcada, mas por que tantos continuam acreditando, e viralizando, que isso pode acontecer a qualquer momento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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