A origem curiosa do sufixo \u201cfeira\u201d nos nomes dos dias \u00fateis \u00e9 um aspecto lingu\u00edstico que remonta a um tempo em que a Igreja Cat\u00f3lica, atrav\u00e9s de um conc\u00edlio, determinou uma altera\u00e7\u00e3o na forma como os dias da semana seriam denominados. <\/p>\n\n\n\n
O termo \u201cfeira\u201d tem suas ra\u00edzes na palavra latina \u201cferia\u201d, que significa \u201cdia de descanso\u201d. Originalmente, a palavra feria referia-se ao dia em que os crist\u00e3os deveriam se abster de trabalhar, seguindo a tradi\u00e7\u00e3o de descanso instaurada pela B\u00edblia. O conceito de um “dia de descanso” estava intimamente ligado \u00e0 cria\u00e7\u00e3o do mundo, segundo as escrituras, quando Deus descansou no s\u00e9timo dia ap\u00f3s ter criado o universo em seis dias.<\/p>\n\n\n\n
Foi durante o Conc\u00edlio de Braga, em 563, que o bispo Martinho de Braga decidiu que os nomes dos dias da semana, que at\u00e9 ent\u00e3o eram baseados em deuses pac\u00edficos, deveriam ser substitu\u00eddos. O foco era afastar as refer\u00eancias aos deuses e fazer com que a nomenclatura fosse mais homologada com a religi\u00e3o crist\u00e3. <\/p>\n\n\n\n
Assim, a palavra “feria” passou a ser usada para designar os dias da semana, exceto para o domingo, que j\u00e1 era associado ao “Dia do Senhor” \u2013 um dia santo dedicado a Deus.<\/p>\n\n\n\n
Apesar de \u201cferia\u201d significar originalmente o dia de descanso, a associa\u00e7\u00e3o do termo \u201cfeira\u201d acabou se restringindo aos dias \u00fateis da semana (segunda-feira a sexta-feira). A explica\u00e7\u00e3o para isso n\u00e3o \u00e9 o fato de que, inicialmente, a mudan\u00e7a de nomes decretada no Conc\u00edlio de Braga afetava apenas a Semana Santa, que \u00e9 uma semana que antecede o Domingo de P\u00e1scoa. <\/p>\n\n\n\n
Durante esse per\u00edodo, a Igreja localizada onde todos os crist\u00e3os deveriam descansar. Com o tempo, esse conceito se estendeu aos dias comuns da semana, mas, curiosamente, o uso de “feira” ficou associado somente aos dias \u00fateis e n\u00e3o ao s\u00e1bado e ao domingo.<\/p>\n\n\n\n
Uma curiosidade aqui \u00e9 que, enquanto os portugueses e suas col\u00f4nias adotaram essa nomenclatura nos dias \u00fateis, as l\u00ednguas de origem latina, como o espanhol, o franc\u00eas e o italiano, continuaram a referir-se aos dias da semana com nomes derivados de deuses antigos (por exemplo, segunda-feira em espanhol \u00e9 \u201clunes\u201d, derivado da Lua, e ter\u00e7a-feira \u00e9 \u201cmartes\u201d, de Marte, o deus da guerra). <\/p>\n\n\n\n
J\u00e1 no portugu\u00eas, as discuss\u00f5es discutidas com o s\u00e1bado e o domingo, que passaram a ser designadas como “sexta-feira” e “primeira feira”, devido ao \u201cDies Dominicus\u201d (o dia do Senhor) e ao \u201cShabat\u201d judaico, que indica o s\u00e1bado como o dia de descanso.<\/p>\n\n\n\n
O calend\u00e1rio ocidental, em sua forma atual, mudou a semana de sete dias, uma estrutura que foi consolidada durante o imp\u00e9rio romano. Em 321, o imperador Constantino declarou que o domingo deveria ser o primeiro dia da semana, o que refor\u00e7ava a ideia de descanso no s\u00e9timo dia, que se concretizaria no s\u00e1bado. At\u00e9 ent\u00e3o, os romanos utilizavam um sistema de semanas com oito dias, mas a B\u00edblia j\u00e1 estabelecia o modelo de sete dias como uma norma.<\/p>\n\n\n\n
A partir de ent\u00e3o, a divis\u00e3o da semana em sete dias come\u00e7ou a ser mais amplamente aceita, n\u00e3o apenas pelo Cristianismo, mas tamb\u00e9m pelos babil\u00f4nios, que j\u00e1 dividiam seus calend\u00e1rios dessa maneira. Esse formato foi solidificado em diversas culturas e religi\u00f5es, tornando-se uma conven\u00e7\u00e3o universal.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 interessante notar que, enquanto a Igreja Cat\u00f3lica e os imp\u00e9rios se esfor\u00e7avam para mudar a nomenclatura dos dias da semana em diversas l\u00ednguas, o portugu\u00eas sofria uma amea\u00e7a: s\u00f3 incorporou o \u201cfeira\u201d nos dias \u00fateis. Essa escolha reflete a influ\u00eancia que a Igreja exerceu sobre a sociedade portuguesa da \u00e9poca e sua tentativa de separar a religiosidade do paganismo, ao mesmo tempo em que preservava uma estrutura que fosse compreendida e pr\u00e1tica para a fidelidade.<\/p>\n\n\n\n
O Brasil, por ser uma col\u00f4nia portuguesa, herdou essa conven\u00e7\u00e3o de nomenclatura. Mesmo com a seculariza\u00e7\u00e3o de muitos aspectos da vida cotidiana, os nomes dos dias da semana em portugu\u00eas continuaram a terminar em \u201cfeira\u201d, o que cria uma distin\u00e7\u00e3o interessante entre as l\u00ednguas latinas. <\/p>\n\n\n\n
Essa explica\u00e7\u00e3o permanece at\u00e9 hoje, como parte de nossa heran\u00e7a cultural e religiosa, mostrando como os eventos hist\u00f3ricos e decis\u00f5es eclesi\u00e1sticas moldaram profundamente a forma como nos relacionamos com o tempo.<\/p>\n\n\n\n
Portanto, o fato de quase todos os dias da semana terminarem em \u201cfeira\u201d \u00e9 uma consequ\u00eancia de uma decis\u00e3o hist\u00f3rica, religiosa e cultural que se solidificou ao longo dos s\u00e9culos. O termo \u201cfeira\u201d, que inicialmente indicava um dia de descanso, acabou sendo aplicado aos dias \u00fateis devido a uma combina\u00e7\u00e3o de mudan\u00e7as lit\u00fargicas e culturais.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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